《净心诫观法》界诠法师 宣讲（06）

  【然古德传通，双弘教观】

　古德传教弘法是教观并重的，不是说只讲教而不修观，或者只修观而不学教。 蕅益大师说“有教无观则罔，有观无教则怠”，“怠”就是危险。如果你不了解教理就去修行，那是盲修瞎炼，就好象人眼睛看不清路却拼命往前跑，不是摔跤就是跑偏。还不知道佛法的理路是什么，圣境、魔境完全不懂，一出家就要去住山洞，这样非常危险，很多人修着修着就着魔了。有教无观呢，光在那里修教，理论学很多，不去实践不去修行，那也没有用的！“则罔”，没有用、空谈。所以说教与观两者要相应结合。

      如果我们学戒律却不了解定慧，那只是人天福报。就是说即便你戒律持得滴水不漏，非常地精严，如果不修定修慧，也只是人天福报，最多是将来长得很庄严很有福报，或者生在天上而已。所以必须同时修定修慧，才是解脱的根本！

  【诸部则以教开解，斯文乃以观示修】

　　很多经论是以教来开显佛的知见，解开众生的迷惑，《净心诫观法》这个文呢，教我们以观来治心修行。

  【既非无目而游，岂是数他之宝】

　　有教作为引导，就不会看不清路瞎走，再佐以实修，这样能得到法益，就不会数他人宝。所谓数他宝就是自己没有，别人的钱你数了没有用。别人修证得好，你自己没修，就是数他人宝。

  【须信，从真起妄举体现前】 

　　学人要了解一切妄念，都是从我们真心当中所起的，无始以来的无明和真如心是同一个心。无明妄动，真如心就显现不出来；就算真如被遮盖了，它仍然还是真如，不改真如的本体。

  【达妄即真，不从他得】

　　全体即是真如心，所以能够达妄即是真。就好像我们手掌——握起来是拳，伸出去就是掌。它只有一个体，但是却有两个相，伸出去就是举体现前，能够达妄念即是真念。所以祖师讲“不怕念起、只怕觉迟”，妄念起来不要紧，但是你觉悟不能太晚了，知道我刚才起贪心瞋心了。我们看着这个心，就象禅师牧牛，久而久之就能够转妄成真。如果在禅堂里心猿意马，那也是空坐。我们在日常生活当中，能够时时起观照，这就即妄即真。“不从他得” 就是说不是从外面得来的，当体即是。

  【净心之要，览者宜知】

　　“净心”的最主要纲领，我们学了就能够了解。

        ——下回待续